Bố thí bê



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mình không có con heo vì mình đã cắt ra khỏi danh sách :))

  • 400 gr thịt bê
  • 2 nhánh tỏi
  • Muối
  • tiêu
  • một chút dầu
  • 200 ml nước
  • Polenta
  • 2 ly 250 ml nước
  • Muối
  • một ly bột ngô 250 ml

Phần ăn: 4

Thời gian chuẩn bị: dưới 60 phút

CÔNG TÁC CHUẨN BỊ Bố thí cho bê:

Cắt thịt thành từng miếng, cho vào dầu nóng cho chín vàng, thêm tỏi, muối tiêu và nước. Hãy để nó rơi.

Polenta: Cho nước vào đun với muối, khi nước sôi thì đổ bột mưa vào, khuấy liên tục để không bị vón cục và để sôi.

Tôi cũng làm món salad dưa bắp cải: cắt nhỏ bắp cải, thêm muối, tiêu và dầu.


Ai có thể không bố thí cho linh hồn của những người đang ngủ! Sai lầm lớn mà nhiều người cả tin mắc phải!

Ai có thể bố thí cho linh hồn người đã khuất? Cô ấy có phải là một góa phụ, một trinh nữ, một người phụ nữ trong sạch? Tin lời xưa hay lời của các linh mục?

Mỗi lần, vào bất kỳ buổi lễ tưởng niệm nào, thậm chí bất kỳ sự kiện nào của Cơ đốc giáo, đều có hai trại. Đó là của những người lớn tuổi, những người có kinh nghiệm sống và các linh mục với những lời dạy cần thiết.

Theo những người lớn tuổi, tại một buổi tưởng niệm, không phải ai cũng được bố thí. Cô ấy phải chia sẻ cuộn, thức ăn, quần áo, chỉ là một góa phụ từng trải. Không hề trẻ chút nào, ngay cả khi anh ta có một người đã khuất trong gia đình.

Thậm chí không nhận bố thí từ một người phụ nữ đang mang thai, vì nó không tốt. Nhưng đứa trẻ không phải là một phước lành từ Đấng Tối Cao sao?

Nói chung, có rất nhiều lời khuyên hoặc lời dạy có động lực an toàn và đơn giản - theo cách đó không tốt chút nào.

Những gì các linh mục nói
Các thầy tu nói rằng bất cứ ai cũng có thể bố thí. Cho dù cô ấy là một góa phụ, một phụ nữ mang thai, có hay không có con, giàu hay nghèo, mù, tàn tật hay không, v.v.

Việc bạn bố thí là một hành động bố thí, một hành động bác ái đối với những người xung quanh.

Người đã khuất không còn ăn, không còn uống, không còn vui chơi, không còn nhu cầu tiền bạc, đồ trang sức hay các sản phẩm khác. Người đã khuất cần lời cầu nguyện, không cần gì hơn từ người sống.

Không nơi nào trong Kinh Thánh nói điều gì, cho ai và bố thí bao nhiêu. Với chi phí tang lễ cao ngày nay, mỗi Cơ đốc nhân đều bố thí tùy theo ngân sách mà mình có thể chi trả được.

Một cử chỉ, dù nhỏ, được thực hiện từ trái tim và bằng lời cầu nguyện, có thể làm cho mười bàn tưởng nhớ.
Chung cho tất cả mọi người là cái lồng, cũng được cho là thức ăn của người chết. Ngoài ra, mọi người đều đặt những gì họ có thể. Anh ta đi với họ đến nhà thờ nơi linh mục thánh hiến họ.

Để không phạm tội, bất kể tình trạng tài chính, tín đồ đạo Đấng Ki-tô phải tính đến những khoảng thời gian kiêng ăn. Nó không được dùng chung với đồ ngọt vào những ngày ăn chay.

Các điều khoản được đề cập là 3, 9 và 40 ngày, 3 tuần, sau đó là 3, 6, 9 tháng và 1 năm. Việc bố thí tiếp tục hàng năm, lên đến 7 năm.

Không ai nên cảm thấy tội lỗi vì đã không tôn trọng / không đủ khả năng làm theo lời khuyên của thần học Babylon. Có những phong tục vô căn cứ trong dân chúng mà không được tìm thấy ở bất kỳ nơi nào trong Kinh Thánh.

Thật không may, có nhiều người tự coi mình là Cơ đốc nhân, nhưng không biết hoặc không hiểu Kinh Thánh nói gì, và có xu hướng đánh lừa những người ít kinh nghiệm.

Vì vậy, tốt nhất là thảo luận với một linh mục hoặc giáo sĩ của bạn bất kỳ câu hỏi nào bạn có thể có về những chủ đề này. Họ đã học được thông điệp của Kinh Thánh và biết cách giúp bạn.


Bắp chân bố thí - Công thức nấu ăn

Chiếc cằm thô ráp, trắng bệch, không cạo bắt đầu run lên. Đôi mắt cô đầy nước mắt. Và Ngài dùng mu bàn tay của mình, một lòng bàn tay to, với những ngón tay nứt nẻ và xương xẩu, lau chúng bằng công việc vất vả trên núi, nơi Ngài đi dạo với bầy cừu. Tôi không nghĩ rằng anh ấy hiểu câu hỏi của tôi hay những gì tôi đang tìm kiếm ở nơi này với một cái tên lạ lùng, Sat Batran, ẩn mình dưới rừng sồi của dãy núi Godeanu và được kết nối với nền văn minh chỉ bằng một con đường nhựa hẹp vài km. Vì vậy, tôi lặp lại câu hỏi:

& # 8211 Bade, người Gugulan có sống ở đây không? Có một quốc gia như vậy, hay đó chỉ là một câu chuyện?

& # 8211 Gugulanii… Ehe… người đàn ông nói, giọng anh nghẹn lại vì xúc động. Chà, tất cả chúng ta đều là gugulani từ đây. Tất satu ’. Tôi đang nói chuyện với cô ấy về những gì tôi biết về bản thân mình. Tôi tranh cãi với một người hàng xóm rằng lau sậy đã rơi vào mảnh đất của tôi. Và tôi nói với cô ấy, “Đúng là ông ấy không phải là Chúa, nếu là ông ấy, ông ấy sẽ không thích những gì bạn đang làm. Nhưng không! " Đó là ngày chúng tôi chia tay. Và tôi đi ngủ như bao người khác, không suy nghĩ về bất cứ điều gì. Nhưng khi tôi đang ngồi trên giường, tôi quay lại một lần và thấy bầu trời bị bao phủ bởi một đám mây đen lớn, giống như một cơn bão. Và tôi đã đi những gì tôi đã đi, và tôi quay lại để nhìn thấy đám mây. Nó không còn ở đó nữa. Ở vị trí của anh ấy, to bằng nửa ngọn nến, là Chúa.

& # 8211 Tôi không hiểu: bạn đã mơ hay đã chết?

& # 8211 Visam aievea. Và anh ấy có một phúc âm tuyệt vời trong cánh tay trái của mình. Anh ấy không nói gì với tôi, anh ấy chỉ xuất hiện. Và vì vậy tôi rùng mình và tỉnh dậy. Tôi bắt đầu khóc và tôi sợ hãi và kể từ đó tôi đã có niềm tin tuyệt vời. Từ đó tôi bắt đầu thấy quyền năng của Chúa.

& # 8211 Bạn thấy nó như thế nào? Bạn thấy cô ấy ở đâu?

& # 8211 Trong tat locu ’. Quyền lực của cha mình. Nho, trái cây, chim, rừng, cánh đồng, ai đã tạo ra những thứ này? Chúng ta đã tạo ra chúng? Đây là một con ong. Con ong này đang làm mật. Tại sao tôi không thể làm mật ong?

Bạn có thể làm cho mật ong? Không. Đây là một phép màu thần thánh, tôi nói với bạn! Một con bọ to bằng móng tay của tôi làm ra mật ong! Đây là một phép màu thần thánh! Chúng tôi không chạm khắc con ong đó. Và có tất cả các loại phép lạ! Tôi sẽ cho bạn một cánh tay cỏ khô và một thước cỏ khô, bạn có thể chà xát chúng trong vạc để làm cho chúng chảy sữa, con bò làm như thế nào? Không, đó là sức mạnh thần thánh! Đây là bí ẩn thiêng liêng, đây là cách Chúa để lại mọi thứ! Vâng, có những thứ có thể được nhìn thấy. Rừng, cánh đồng, mận tạo ra mận và táo tạo ra táo. Và động vật, ngựa, lợn, lừa, cừu, ai đã làm ra những thứ này? Điều đó các giáo viên nói rằng chúng được bắt trong rừng và thuần hóa. Nhưng vì tôi đã ở đây lâu như vậy, tại sao không có ai bắt gia súc từ rừng về để thuần hóa chúng? Một số lợn rừng hoặc cừu rừng hoặc dê núi. Chà, làm thế nào để thuần hóa một con nai? Rằng cô ấy sẽ ở lại nhà nếu bạn giữ cô ấy, nhưng lần đầu tiên bạn để cô ấy đi, cô ấy đã đưa chúng đi. Đó là cách Chúa bỏ nó! Ai nghĩ rằng chúng ta là con cháu của loài khỉ thì không hiểu gì cả, từ thời đại này, cũng không phải từ các gia đình của chúng ta sẽ làm gì. Tôi nghĩ vậy, trong các lớp học của tôi, ít, tôi có bao nhiêu: chỉ có bốn.

& # 8211 Và những người chơi gugulans? Có còn người Gugulan không?

& # 8211 Chà, tôi vừa nói với bạn về chúng.

Đó là cách tôi phát hiện ra người Gugulan, ở Sat Batran, vào đêm trước của San Toader. Tôi nghĩ đó chỉ là một truyền thuyết được lưu giữ trong một vài bài hát, mà bài hát được biết đến nhiều nhất là Gugulan với một chiếc xe đẩy chở táo. Tôi không ngờ những người tự cho mình là con cháu và người của Zamolxe lại tồn tại. Nhưng chúng thực sự sinh sống, rải rác dưới chân đỉnh Gugu, trong dãy núi Godeanu. Và ngày nay, họ nói rằng trên đỉnh Gugu, một ngọn núi xuất hiện và biến mất khỏi con đường của du khách, có một hang động nơi thầy tế lễ thượng phẩm Zamolxe đã đóng cửa và sau đó ra đi sau bảy năm, để rao giảng đức tin của họ vào một Chúa. Họ là hậu duệ đầu tiên của người Dacia, gốc rễ của quốc gia. Bản thân Burebista, người đã thống nhất tất cả những người Dacia lần đầu tiên, sẽ là từ gia đình Gugulan, bởi vì tên của anh ta, trên thực tế, có nghĩa là Boier de Bistra, vùng nước vẫn tồn tại cho đến ngày nay, nơi người Gugulan sinh sống, tại sự khởi đầu của sự khởi đầu.

Iconia Dragomir không thực sự biết tất cả những điều này. Tuy nhiên, anh đã nghe về một Old God, người sống ở Gugu và dạy mọi người niềm tin vào Old God. Tôi đi bên cạnh cô ấy, dọc theo con suối băng qua Làng Cũ và tôi lắng nghe những lời lạ lùng của cô ấy. Cô ấy bước đi chậm rãi, được hỗ trợ bởi một cây gậy. Đôi khi tiếng nước róc rách che mất giọng nói của anh ấy và tôi ngạc nhiên bởi ngôn ngữ anh ấy nói. Lời nói của cô ấy có gì đó cũ kỹ, không được trau chuốt và sạch sẽ. Nó giống như lắng nghe một giọng nói từ quá khứ, từ xa. Tôi lại có cảm giác này: khi tôi nghe những người Istro-Romania từ Croatia nói chuyện. Một ngôn ngữ cũ, như một bài hát, nghe quen thuộc với tôi, như âm nhạc sưởi ấm lồng ngực của tôi. Nó giống như tôi đã ở Romania một nghìn năm trước. Nếu tôi phiên âm chính xác ngôn ngữ của Iconia, một nửa có lẽ sẽ phải được giải mã hoặc đoán. Vào đêm trước của San Toader, Iconia kể cho tôi nghe về ngày lễ cổ xưa này, đại loại như thế này: “Tôi không biết làm thế nào để trì hoãn những ngày im lặng. Tôi sẽ cung cấp cho những gì tôi biết gin dacina, từ mosi và ge Tôi có thể đã ở với các cô gái và tôi đã mặc hành tây và tôi đã đi đến negee hoặc đến buổi cầu nguyện "(Tôi không biết làm thế nào để kể tất cả những câu chuyện. Tôi sẽ nói những gì tôi biết từ truyền thống, từ Hồi giáo và kể từ khi với các cô gái và tôi đeo vương trượng và đi lễ hoặc cầu nguyện), bà lão nói.

"Acu ', de San Toader", Iconia tiếp tục, "cần phải hết sức thận trọng để bước đi và giữ truyền thống. Các cô gái đi với những chiếc bím tóc dài và hái cây thường xuân trong đó và gội đầu với nó và húng quế, để được may mắn với bạn trai của họ. Sáng San Cóc ngủ dậy, việc đầu tiên cô phải đến chuồng và cột tóc đuôi ngựa và đuôi tóc vào nhau để có một mái tóc đẹp. Và anh ta nói, "Toadere, San Toadere, bạn đưa cho tôi cái máy cắt cỏ của bạn, vì bạn đưa cho tôi cái máy của tôi." Thứ Hai được biết đến là ngày của các loài chim, và bạn hãy cho ít nhất một đĩa bố thí, để trở thành linh hồn của những chú chim trên bầu trời. Như nếu bạn không cho, chúng sẽ không tìm thấy thức ăn và chúng sẽ đến và ăn những hạt đã xay của bạn. Marti và Martia-ncheiata. Bạn không được phép làm việc về chiến tranh hay bất cứ điều gì, mọi thứ phải được hoàn thành. Đức Chúa Trời không trừng phạt tất cả, nhưng chỉ một, chẳng hạn, và phần còn lại tôi trả ở trên trời. Đây là cách mà con bò của tôi phải chịu đựng, bởi vì nó làm việc vào buổi tối và tay chân của nó bị tắc nghẽn và tôi đã gọi linh mục, nếu không tôi không có gì để làm. Thứ tư, và nó không tốt để làm việc. Và bạn phải cẩn thận cho đến tháng Ba năm sau, khi những con ngựa của San Toader xuất hiện xung quanh. Đêm đó, không có người phụ nữ nào nên ở một mình trong nhà, vì ngựa của San Toader tiến vào cô ấy. Ai là vadana hoặc không có một người đàn ông hoặc mời mọi người đến với cô ấy, hoặc đi thăm ".
Biểu tượng trông sống động và vẫn còn đỏ trên má. Anh ấy kể cho tôi nghe sự khủng khiếp của ngôi làng, bằng một giọng điệu bình thường nhất trên thế giới. Cuộc sống hàng ngày của họ là sự pha trộn của các nghi lễ, tín ngưỡng và sống với linh hồn của người chết. Vâng, đặc biệt là với những người đến từ vùng đất khác! Dacian hay chỉ là di sản ngoại giáo, cuộc sống của những người này gắn liền với sự hiện diện của người chết, của những người không còn nữa.

"Và họ là người Moors trước đây." Cô tôi đang nấu ăn và cô có thể nghe thấy tiếng chúng đập thình thịch trên gác xép và đi lên với họ với hương, để tránh hương. Trong làng cũng có những người làm bùa ngải, họ cầm theo cái điếu cày và bằng các loại thảo mộc và họ đã bỏ bùa. Khi có một người không cho bạn đi qua, hãy đi lấy đất trong miệng bạn và cho nó đi qua. Ý tôi là hotaru ’. Bạn không nói chuyện với biên giới của làng, và xa hơn nó, bạn nhổ người nông dân và do đó, loại bỏ cối xay, để anh ta không vượt biên trở lại. Các nhà máy khác đã bị đốt, nếu không họ sẽ không bình tĩnh. Họ đào chúng lên và đâm chúng. Một người chú của chúng tôi được tìm thấy khi ông đang ngồi dưới đáy, trong quan tài dưới hố. Và anh ta lấy gỗ đâm vào tim anh ta. Một số nhà máy không mang lại cho bạn sự bình yên. Tệ nhất là vào đêm San Cóc. Cha tôi thấy cô ấy đang cầu nguyện: những người chơi đàn hát, và bên cạnh họ là những người Moor, và họ cũng hát. Khi ông ấy rời khỏi buổi cầu nguyện, cha tôi đã gặp một trong số họ trên đường đi. Anh ấy nói, "Chào buổi tối" và bố nói, "Chào buổi sáng." Sau đó, Moroiu 'tiến đến và chìa tay ra để ban may mắn cho anh ta. Bố không sợ, vì bố có niềm tin, và bố đã bắt tay với bố. Anh ấy nói rằng anh ấy có một bàn tay mềm mại, giống như bông gòn.

Sau khi San Toaderu đi qua, Iconia và những người trong làng sẽ bắt đầu công việc chuẩn bị đo bầy cừu. Trước đó, chiên sẽ được xức dầu. Đối với mỡ cừu, phụ nữ sau khi thái thuốc bắc, trộn với mỡ lợn, ủ thành thói quen và ra suối. Leustean với cây tầm ma chết, bụi bặm, cùng nhau. Làm bánh cuộn ngọt, làm bằng lúa mì nguyên chất, không có men, chỉ có bột mì và nước được thử nghiệm. Tôi đưa cuộn dây đến chiếc bọc cừu và quay mặt về hướng đông, tôi bắt một con cừu với một con cừu và đặt cuộn dây bên dưới con cừu. Sau đó, những người chăn cừu bắt đầu hét lên, "Cuckoo, cuckoo." Vắt sữa cừu qua lỗ trên cuộn dây. Chỉ sau đó, các chàng trai mới lăn lộn, và với tư cách là phía mọi người, đó là cách mọi thứ diễn ra trong năm đó. Và sau đó tôi tôn vinh con cừu trong cuộn dây đầu tiên. Từ tuổi già, Iconia biết rằng bạn uống sữa St.George đầu tiên theo cách này, mà không đun sôi, nếu không sữa của bạn sẽ hỏng ở cừu vào mùa hè. Giống như việc bạn không cho bê con mới sinh uống sữa bò đầu tiên, mà bạn cho vào bình và nhúng vào lò xo, để không ai tìm thấy, để không ai có thể lấy sữa của con bò. Toàn bộ cuộc đời của Iconia là một câu chuyện, cũng giống như cuộc sống của người dân ở đây, của những người dân sống rải rác trên thế giới, nên được kể theo từng khoảnh khắc, nó rất khác so với cuộc sống của những người Romania được học với đường nhựa và siêu thị. Nhưng không có gì mà những người gugulans làm hoặc tôn trọng là ngẫu nhiên. Mỗi quy tắc được kế thừa từ tổ tiên, đó là "dacina" phải được tôn trọng, bởi vì mọi thứ đều có trật tự, ý nghĩa và mục đích. "Hãy đến với chúng tôi khi bạn hát" Cuckoo-rascucu "để ăn từ cuộn dây của Sfantu Gheorghe, cầu mong năm của bạn suôn sẻ," Iconia nói với tôi, rời xa tôi, với những bước chân đều nhau, không mệt mỏi, như thể đi bộ anh ấy sẽ có một nghề thủ công nhất định ở những ngọn núi này của người Gugulan.

Họ có lục lạc trên bàn chân của họ. Vatafu ở giữa. Anh ấy là người duy nhất có cây thánh giá trên ngực. Anh ta nói dối: “Hôm nay là ngày nghỉ, chúng ta tụ họp về đây / Rải cái điệp khúc lớn, người ta gọi ta ra nước ngoài. / Này gọi vang dội, Tiếng kèn thổi trong gió, ta cùng nhau đập cỏ xuống”. Vataful vẫn ở giữa và vòng tròn Caluceni xung quanh anh ta. Anh ta đập đất và nói lớn, trong khi những người khác lặp lại sau anh ta: “Tôi thề trên trái đất này, Pano vào mộ anh ta, Rằng tôi sẽ bảo vệ anh ta, Rằng tôi sẽ hát anh ta, tôi sẽ chơi anh ta!”.

Đây là cách một điệu nhảy kỳ lạ bắt đầu, không giống với những vết chai của miền Nam, mặc dù chúng vẫn là những vết chai: bước đi bình tĩnh hơn và bài hát đọng lại. Mười hai người đàn ông đại diện cho các tháng trong năm và nhảy múa xung quanh vataf, hiện thân của mặt trời. Trong khi những vết chai ở phía Nam chơi để yểm bùa và chữa bệnh, thì những vết chai ở Gugulian lại chơi vũ trụ và thế giới, kể câu chuyện về nó. Mỗi vũ công, là một trong những tháng trong năm, đều có những bước chuyển mình nhất định. Một nhịp điệu nhất định. Các bước của họ mô tả các mùa, từ sương giá của mùa đông, đến sự thỏa sức của thiên nhiên, trong những tháng mùa hè, sau đó là mùa thu êm đềm và đầy hoa trái. Làm thế nào để kể các mùa qua điệu múa? Có lẽ điều kỳ diệu này có thể xảy ra đối với một dân tộc, những người không được phép viết, đã phải giao tiếp khác nhau. Người sành sỏi nhất về văn học dân gian Gugulan, Pilu Petru Gugulanul, thậm chí còn nói rằng đây là chữ viết của những người xuất thân từ người Dacia: vũ điệu và nhịp điệu. Anh ta mang đến như một lập luận lời của một bài hát cổ trong khu vực: "Gioaca badea cu tôi / Tôi nghĩ anh ấy viết bằng bút cho giấy". Bạn đã ngạc nhiên trước điệu nhảy của những vết chai gugulani. Bạn cảm thấy nó cổ kính và nổi tiếng, hoang dã và tinh tế, bởi sự đơn giản của các bước và nhịp điệu. Ciprian Ambrus là giáo viên hiện đang dạy các bước trong câu chuyện Gugulani thời trẻ. Anh ta sống ở làng Obreja, không xa thị trấn Caransebes, được coi là thủ đô của người Gugulans. Ngôi làng Obreja đặc biệt không chỉ bởi các vũ công ở đây đã giành được hàng chục danh hiệu và huy chương trong các cuộc thi khiêu vũ trong 50 năm qua. Nhưng cũng vì Nica Achim sống ở đây, chủ nhân vĩ đại của Banat dưới núi. Cô ca sĩ nhỏ bé, nổi tiếng khắp Romania, sống trong một ngôi nhà có mái che, ở rìa làng. Ở tuổi 81, ông không còn trả lời phỏng vấn. Giọng nói nhỏ bé của ông vẫn chỉ được sử dụng ở nhà thờ, trong quán rượu, bên cạnh những người lớn tuổi khác trong làng. Với một chút giọng nói mà anh ấy vẫn còn, anh ấy muốn Chúa. Ciprian Ambrus đưa tôi đến Ciulei Elena, một trong những vũ công lâu đời nhất ở Obreja. Cô nhớ lại những ngày Nica Achim còn nắm quyền: “Chúa ơi, cô ấy hát thế nào! Nó đã đi thẳng vào trái tim của bạn! Ông đã có ân huệ này, mà chỉ có trường học chưa làm được!

Anh ấy đã học được sự thật giống như tất cả chúng ta từ những phần này, chỉ có điều anh ấy có thêm điều gì đó. Ở đây, trong khu vực của người Gugulans, người cha hát trên những ngọn đồi. Achim cũng học hát trên lầu, tại hội trường, nơi các con vật sẽ leo trèo vào mùa hè và đi cắt cỏ. Ở đây những ngọn đồi chỉ là một bài hát trong mùa hè! Rasuna tat Chia cắt! Mọi người đều làm việc và hát một bài hát doina. Một số người trong số họ cân lẫn nhau, từ ngọn đồi này sang ngọn đồi khác. Với những tiếng reo hò, với những tiếng la hét, bạn sẽ cảm thấy tuyệt vời hơn khi đi làm đất ở những ngôi làng này! Chỉ có một vài bài hát, nhưng mỗi bài đều sáng tác lời như ý muốn, như có lửa đốt trong lồng ngực. Nhiều lần, tại những người trông trẻ và claca, chúng tôi đã hát cho nhau nghe khi chúng tôi sáng tác trên những ngọn đồi. Đúng vậy, Achim có tài năng tuyệt vời, cả về giọng hát lẫn lời nói. Cũng như anh ấy rất giỏi trong trận đấu, Pilu Patru Gugulanu vĩ đại trong trò chơi cũng vậy! Từ anh ấy, tôi đã học được rất nhiều điều để chơi. Nó đẹp, đánh bại anh ta! Và khi anh ấy chơi, lửa sẽ nhập vào anh ấy. Anh ấy đang đứng quay lưng về phía chúng tôi, chúng tôi là 20 vũ công, và anh ấy biết ai đã bước sai mà không cần quay lại! Tôi không biết liệu những thời điểm đó có đến không, vì đó là tất cả về đất đai, gia súc và công việc đồng áng. Tất cả họ đã đi cùng nhau. Hoặc bây giờ, thanh niên đang kinh ngạc. Họ không còn thiết tha gì với đất đai, những đại gia đình đó không còn được lưu giữ, cùng ông bà, chắt, chắt, chung một sân ”. Để thuyết phục tôi rằng cô ấy không hề phóng đại, Elena đưa tôi đến phòng "bình phong". Anh ấy bắt đầu lấy ra khỏi tủ và trải trước mặt tôi những bộ quần áo trông giống như vua chúa: ảnh, váy và thắt lưng, tất cả đều được làm bằng tay nghề thủ công tuyệt vời. Với những sợi chỉ bạc hoặc vàng, trên những chiếc áo borangic, những chiếc áo 200 năm tuổi, như không ai biết làm, bằng sabac (với những bông hoa trắng dệt trên vải trắng) và bằng nhung được mang đến trong những lần khác, bằng những chiếc xe đẩy, từ Vienna. Trong số tất cả các loại vải được phân biệt bằng cách kết hợp các sắc thái của vàng và bạc trên nền đen và xanh lá cây nhẹ, một loại thắt lưng ngay lập tức thu hút sự chú ý của tôi. "Opreg nói với anh ấy," Elena giải thích. "Đó là loại vải lâu đời nhất mà tôi có, được thừa hưởng từ gia đình này sang gia đình khác." Opregul là một loại thắt lưng mà từ đó các sợi dài được treo lên. Nó được đặt ở phía sau, buộc vào các bím của phân. Màu sắc rất mạnh, bạn có thể thề rằng nó đến từ Peru, nếu ba màu không phải là chủ đạo - đỏ, vàng, xanh lam. Và là một mô hình, nó không có hoa hoặc họa tiết hình học. Nhưng những cây thánh giá nổi tiếng của người Sumer, biểu tượng của mặt trời, được bao quanh bởi 12 chồi màu vàng, sáu tháng ở mỗi bên. Giữa họ, cùng một biểu tượng tổ tiên của con rắn.

Liệu quốc gia có gugulans này có trụ lại được với thời đại mới không? Niềm tin và "những người theo chủ nghĩa" của họ sẽ được lưu giữ, trong những thời điểm này, khi TV đánh cắp thời gian của bạn, mà không mang lại cho bạn bất cứ điều gì, những chiếc xe chạy với tốc độ 200 km một giờ và thậm chí từ Old Village, bạn có thể nói chuyện điện thoại, trên phía bên kia của hành tinh? Để tìm ra câu trả lời, tôi lang thang khắp các vùng đất của người Gugulan, bắt đầu từ phía trên Caransebes, ở Valea Bistrei và Obreja ở phía dưới, gần Baile Herculane, tại Cornereva, nơi bắt đầu của một bộ tộc cổ đại khác, Bacui. Qua những ngôi làng với những cái tên kỳ lạ - Var, Varciorova, Subplai, dường như những người trẻ tuổi không còn yêu vùng đất này nữa, và người nước ngoài là một cô gái morgana, điều này đã lôi kéo họ đi. Chưa hết, ở một ngôi làng như Bolvasnita, linh mục Sergiu Lazar nói với tôi rằng đừng lo lắng: “Người Gugulan ở rất gần đất đai của họ. Cho đến gần đây, họ chỉ tổ chức đám cưới cho họ trong làng, để không làm tiêu tán của cải và không làm tiêu tán quốc gia. Ngay cả trong những lúc khó khăn, họ vẫn yêu mảnh đất của mình và giữ vững niềm tin của mình.

Ở đây, trong khu vực được ví như "thần hộ mệnh của các ngôi nhà". Nếu bạn mua một ngôi nhà từ ai đó, bạn sẽ được cho biết vị thần hộ mệnh của nó là gì và bạn sẽ phải giữ nó. Họ là những người chăm chỉ và hiền lành. Hãy đến vào mùa thu để xem họ có những vườn cây ăn quả nào! Nhiều loại trái cây ở đây được nhập trực tiếp sang Đức. " Về truyền thống, người cha thích lấy một cuốn album ảnh ra cho tôi xem: “Những thứ này đã được thực hiện cách đây hai tuần. Hàng năm chúng tôi có Lễ cầu nguyện của làng hoặc Nedee, hoặc tất nhiên, ngày lễ của làng. Nó được thực hiện bây giờ, như nó đã được 100 năm trước. Một cô gái và một chàng trai từ ngôi làng được chọn để bắt đầu Ruga. Các vết chai sẽ đến với chúng trước tiên! Sau đó họ cùng nhau đến gặp thị trưởng và cùng với ông ta đến nhà thờ. Chúng tôi cầu nguyện và, với sự ban phước của Chúa, chúng tôi bắt đầu cử hành. Có một đám rước chỉ với những người mặc trang phục truyền thống. Những người không mặc quần áo cổng không được phép tham gia vào đám rước. Tôi đi đến cuối làng và trở về. Khi mọi người biết trong làng có Lễ cầu hồn, tất cả chúng tôi khấp khởi vui mừng, với điệu nhạc truyền thống. Gugulan là thế đó: than khóc, làm việc và vui vẻ. Tất cả đều theo ý muốn của Đức Chúa Trời nhân lành, rằng ai sống cuộc đời theo mệnh lệnh của Ngài, nghĩa là người ấy mang ơn cho người ấy ”.

Ảnh: Kho lưu trữ giáo xứ Bolvasnita, kho lưu trữ cá nhân của Elena Ciulei


Bố thí đã được thực hành từ thời cổ đại, và Nhà thờ Chính thống tuyên bố rằng nó có nguồn gốc từ agape cổ, liên quan đến ý tưởng về sự hy sinh. Cần phải xác định rằng sự hy sinh trên Thập tự giá của Ngài Chúa Giêsu Kitô đại diện cho tình yêu tối cao.

Theo Giáo hội, sau mỗi lễ, đám tang hay lễ tưởng niệm, nên chia thức ăn cho người nghèo. Đây là hành động bố thí cho người sống, nhưng cũng là sự tưởng nhớ đến linh hồn người đã khuất.

Việc bố thí cho người chết được thực hiện bởi những người thân của người đã khuất để xin Chúa thương xót. Bố thí bao gồm những thứ được trao cho người nghèo (thức ăn, quần áo, đồ vật) và một dịch vụ thánh hóa được tổ chức, được gọi là "panihida. Nghi lễ này diễn ra ngay sau tang lễ, sau đó được lặp lại vào 3, 9 và 40 ngày, nửa năm, một năm và 7 năm sau khi chết. Đồng thời, Giáo hội có thể thiết lập các thời điểm khác để tưởng nhớ người chết.

Ví dụ, vào Thứ Bảy Tuần Thánh, linh hồn của những người đã qua đời thánh thiện được nhận của bố thí. Nhà thờ khuyến nghị rằng gói chứa các vật dụng và thực phẩm sau:

  1. Một chiếc nồi màu đỏ, không tráng men với rượu vang trắng hoặc đỏ
  2. Một bánh rán nước mới
  3. Một ổ bánh mì
  4. Một ngọn nến sáp màu vàng tươi
  5. Một cái bát mới, với thịt gia cầm luộc bằng sữa.

Người La Mã vẫn giữ phong tục bố thí cho người khó khăn và người ta nói rằng “Ta đã bố thí thì cho người đó”, Chúa nhìn thấy điều tốt lành. Thật vậy, Thánh Tông Đồ Phao-lô nói rằng hãy bố thí vì tình yêu thương, điều này xứng đáng hơn nhiều so với từ “bố thí”.

Theo các tác phẩm trong Kinh thánh, không nên phóng đại việc bố thí mà nên tuân theo các giáo luật của nhà thờ. Về bản chất, bố thí là một lời cầu nguyện để Chúa Trời vì sự tha thứ tội lỗi của người đã khuất và được đón linh hồn người đó vào Vương quốc của Cha.


Đền tạm của Hội chứng và Đền tạm của Hội

Holy Tabernacle, còn được gọi là Tabernacle of Testimony, như một bằng chứng hữu hình về sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở giữa dân Ngài, là Đấng không quên lời hứa và giao ước của Ngài, là nơi thờ phượng linh thiêng nhất của dân Do Thái. Đền tạm là nơi thờ phượng được người Do Thái sử dụng từ thời Môi-se cho đến khi Sa-lô-môn xây dựng Đền thờ. Sau này, với việc tiến vào Đất Thánh, đến một thời điểm nhất định, Đền thờ ở Jerusalem sẽ được xây dựng, theo mô hình của Đền tạm, được xây bằng đá và vô cùng uy nghiêm.

Lều Thánh được xây dựng trên vùng đất hoang vu trong suốt 40 năm lưu lạc. Chính Chúa sẽ bảo Môi-se nâng cao "nơi thánh" của Ngài, ban cho Ngài tất cả các chi tiết cần thiết cho việc dựng lên của Ngài (kích thước, hình thức, đồ trang trí, đồ vật), nói rằng, "Hãy biến tôi thành một nơi thánh và tôi sẽ ở giữa họ." Và ngươi phải làm đền tạm bằng tất cả các bình, và tất cả các bình của nó, theo khuôn mẫu mà ta sẽ cắt cho ngươi. & Trích (Xuất 25: 8-9)

Lều Thánh được mô tả đến từng chi tiết, thậm chí không có phần nhỏ nhất của nó bị bỏ qua. Do đó, đền tạm của Chúa, giữa dân Y-sơ-ra-ên, được mô tả trong 15 chương của Sách Xuất Hành: chương 25 đến chương 40.

Đền tạm được xây dựng bởi những người thợ thủ công Betaleel và Oholiab, như chúng ta đọc: & quot Vì vậy Bethaleel, Oholiab, và tất cả những nhà thông thái, những người mà Chúa đã ban cho sự khôn ngoan và kỹ năng, để anh ta có thể biết cách làm mọi việc ngay trong thánh nơi, để làm như Chúa đã truyền. Và Môi-se kêu gọi Bê-li-cốp, A-mốt và tất cả những người thông thái, những người mà CHÚA đã ban cho sự khéo léo, và tất cả ước muốn của trái tim ông, để họ đến làm công việc của ông. & Quot (Xuất Ê-díp-tô Ký 36, 1-2)

Lều Thánh có hình chữ nhật, chiều dài 30 cubit, chiều rộng 10 cubit và chiều cao 10 cubit. Nó bao gồm ba bức tường ở hai bên, và một bức tường khác ở phía tây, và ở phía đông là lối vào làm bằng ván gỗ keo, được đánh bóng bằng vàng. Các tấm ván được cố định trong một số bệ bạc. Lều được trải thảm, xếp thành bốn lớp. Chất liệu được sử dụng cho những tấm thảm là vải lanh xoắn và lụa tím, đỏ tươi và anh đào. Khuôn mặt Cherub được làm bằng vải của thảm. Lều được chia làm hai: phía đông là Thánh, dài 20 cubit, và phía tây là Thánh của các vị thánh, dài 10 cubit. Ở lối vào, ở phía đông, là năm cây keo mạ vàng. Trên cùng là những chiếc móc bằng vàng, trên đó treo bức màn dệt bằng vải lanh và lụa màu tím và đỏ tươi. Saint được ngăn cách với Holy of Holies bằng bốn cây cột cũng làm bằng gỗ keo vàng. Những khuôn mặt anh đào được thêu trên vải rèm. Trong Holy of Holies là Hòm Luật, làm bằng gỗ keo, dát vàng nguyên chất cả bên trong lẫn bên ngoài. Ở hai đầu chiếc hòm có một quả châu vàng, có đôi cánh dang rộng che kín hòm. Trong hòm có hai bảng Luật, chiếc khăn tay vàng và cây trượng của A-rôn.

Trong đền tạm này, Đức Chúa Trời hiện ra với Môi-se trong Holy of Holies, phía trên chiếc hòm nằm giữa hai chiếc cherubim bằng vàng: & quotĐây, giữa hai chiếc cherubim phía trên chiếc hòm luật pháp, cho con cái Israel. & Quot (Xuất Ê-díp-tô Ký 25, 22 )

Lều Làm Chứng được dựng ở giữa trại của người Y-sơ-ra-ên, tất cả các lều khác được dựng xung quanh đó. Đền tạm ở giữa trại Y-sơ-ra-ên, như chính Chúa đã truyền cho Môi-se. “Mỗi người theo tiêu chuẩn riêng của mình, hãy để con cái Y-sơ-ra-ên đứng ở giữa đền tạm của hội thánh, và ngự trước đền tạm của hội thánh.” (Dân số ký 2: 2)

Lều hội - lều bên ngoài trại của người Y-sơ-ra-ên

Lều họp là lều thứ hai, được dựng vào thời Môi-se. Thuật ngữ "toà án hội họp" xuất hiện khi các thầy tế lễ chuẩn bị giá nến: trước hòm luật pháp. & Quot (Xuất Ê-díp-tô Ký 27, 20)

Không giống như Holy Tabernacle, Tabernacle of the Assembly được đặt bên ngoài trại của người Y-sơ-ra-ên. Môi-se thường vào lều này để nói chuyện với Chúa. Trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký, chúng ta đọc: "Và Môi-se lấy đền tạm cất không có trại và gọi nó là đền tạm của hội thánh; và tất cả những ai tìm kiếm CHÚA đều đến đền tạm của hội thánh, nơi không có cắm trại. Và nó đã xảy ra, khi Môi-se đi đến đền tạm, mọi người đứng dậy, đứng mọi người ở cửa lều của mình và trông nom Môi-se cho đến khi ông đi vào đền tạm. Và điều đó xảy ra, khi Môi-se vào đền tạm, cột mây hạ xuống, đứng ở cửa đền tạm, và ĐỨC CHÚA nói chuyện với Môi-se. Mọi người thấy cột mây đứng trước cửa đền tạm, và mọi người chỗi dậy, thờ lạy mọi người ở cửa lều của mình. Nhưng Chúa đã nói chuyện trực diện với Môi-se, như một người nói với bạn của ông. Sau đó, Môi-se trở về trại, và đầy tớ trẻ của ông là Giô-suê, con trai của Navi, không ra khỏi lều. (Xuất Ai Cập Ký 33: 7-11)

Chúng ta thấy ở đây cách Nhà tạm của Hội nghị được sử dụng đặc biệt cho những lời tiên tri, nhưng nó không thực hiện một nghi thức chính thống (hy sinh, phục vụ), chẳng hạn như nghi thức bên trong trại. Vì vậy, chúng ta thấy làm thế nào trong lều Venice này, tất cả những người tìm cách biết ý muốn của Đức Chúa Trời. Tại đây, Môi-se nói chuyện với Đức Chúa Trời “mặt đối mặt” (Xuất Ê-díp-tô Ký 33:11) và “miệng đối mặt” (Dân số ký 12: 8). Tại đây, Đức Chúa Trời hiện ra với Môi-se ở cửa, như người ngoài thấy: “Và điều đó xảy ra, khi Môi-se vào đền tạm, cột mây hạ xuống, đứng ở cửa đền tạm, và Chúa phán với Môi-se. “Xuất Ai Cập Ký 33: 9.

Joshua, người không được phép rời khỏi nơi này, đã vĩnh viễn ở trong lều này. Ông không thuộc dòng dõi Lê-vi (thuộc các thầy tế lễ), vì vậy ông không thể ở trong Đền Tạm, nơi các lễ tế được dâng bởi các thầy tế lễ Lê-vi. Có thể trong Xuất Ê-díp-tô Ký 33: 7, đó là đền tạm của Môi-se, được biến thành Lều của Hội đồng, nơi Đức Chúa Trời xuất hiện ở lối vào.

Thế giới và con đường thoát khỏi nó, để gặp Chúa

Việc dời đền tạm của Môi-se ra ngoài diễn ra sau khi dân chúng bị Đức Chúa Trời từ chối, vào ngày bị cám dỗ, khi họ thờ con bò vàng. Sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa dân chúng, qua Thiên thần của Người, nhưng cũng là sự di chuyển của Người ra bên ngoài, khởi hành từ nơi tội lỗi đã làm ô uế tâm hồn, cho thấy mầu nhiệm của Thiên Chúa. Đó là một kiểu bất biến và siêu việt của Thượng đế, hiện diện, nhưng cũng là sự từ bỏ.

Ai tìm kiếm Chúa phải rời trại để đến Đền Tạm. Như vậy, người tìm kiếm Thiên Chúa phải ra khỏi thế giới tội lỗi, để có thể đến gần Thiên Chúa, Đấng đứng ngoài tội lỗi. Một khi đến được với Đức Chúa Trời, con người nhận ra rằng Ngài cũng đang ở trong trại, chỉ là anh ta (con người) không còn có trái tim để cảm nhận điều đó nữa.

Thánh Ambrôsiô thành Milan cũng bình luận về đoạn văn này trong sách Xuất hành, trong Thư 14, rằng: & quot; 14)


Lồng công thức lúa mì hoặc lúa mạch & # 8211 để bố thí, tưởng niệm

Lồng công thức lúa mì hoặc lúa mạch & # 8211 để bố thí, tưởng niệm. Lồng được làm như thế nào? Khi nào đường được cho vào lồng? Một kg lúa mì hoặc lúa mạch có bao nhiêu lồng? Một chiếc ly có lồng nặng bao nhiêu gam? Công thức tốt nhất cho lồng (lúa mì luộc) với mật ong và quả óc chó. Bao nhiêu đường và các loại hạt được cho vào lồng?

Mỗi gia đình tôi nghĩ đều sở hữu một công thức coliva, được thừa hưởng từ những người lớn tuổi và được kiểm nghiệm theo thời gian. Tôi chân thành hy vọng bạn làm điều đó càng hiếm càng tốt Lồng lúa mì để bố thí hoặc tưởng niệm là truyền thống của nghi thức Chính thống giáo và có nguồn gốc từ thời cổ đại, trong thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, nó bắt nguồn từ một cách khiêm tốn: lúa mì luộc với mật ong. A & # 8222sweet & # 8221 nghìn năm tuổi cũng được dâng lên các vị thần cổ đại như một lễ vật và ăn vào những ngày lễ nhất định.

Cea mai simpla reteta de coliva se face din arpacas (grau decorticat) deoarece acesta fierbe foarte repede. O coliva bine facuta are boabele „inflorite”, adica deschise. Pe vremuri nu se prea gasea arpacas si mama trebuia sa cumpere grau de la tarani. Graul fierbe mai greu si de multe ori nu absorbea cum trebuie apa din jur, chiar daca era lasat peste noapte „la umflat”, dupa fierbere. In acel caz mama trecea prin masina de tocat 1/4 din graul fiert si-l transforma intr-o pasta cu rol de liant (lipici), avand menirea de a lega coliva.

Arpacasul fierbe repede, in 15-20 de minute, exact cat un orez. Graul fierbe in peste 40-50 de minute. Proportiile arpacas/apa sunt de 1:3 adica la 1 kg de arpacas am pus 3 L de apa rece cu putina sare. Sarea este necesare pentru a da un gust placut. Asa arata arpacasul folosit de mine (de la Atifco).